trust 728_90
अल खिद्र इस्लामिक पौराणिक मान्यताओं के आधार पर कौन हैं ? क्या ये ही जिन्दा बाबा हैं जो गुरु नानक देव जी को बेई नदी पर मिले ?

अल-खिदर(अल-कबीर, अल-खाबीर, महानतम, बाखबर, अल-खादिर, खदेर, खदर , खिजर, खिज्र, खिजर , ज़ीज़र, के रूप में ) का अजीब जीवन, पौराणिक अमर पैगंबर

जिन्दा के रूप में इस्लामिक मान्यताओं में अहम् भूमिका है आईये जानते हैं कुछ महत्व पूर्ण तथ्य जिस से आप अनभिज्ञ हैं
जी हाँ आज एक ऐसी हस्ती के विषय में बात करने जा रहे है जिसे सुन क्र आप के पांव तले जमीन खिसक सकती है
जी हाँ आज हम अल खिद्र के विषय में बात करने जा रहे हैं आखिर ये अल खिद्र हैं कौन तो सबसे पहले हम शुरुआत करते हैं

प्राचीन इस्लामिक किंवदंती में, अल-खिद्र की अद्भुत, विपरीत आकृति मौजूद है, जो एक जिन्दा पैगंबर है जो एक युवा को दया से मारता है और जो एक राजा के लालच को नकारने के लिए कुछ यात्रियों की नाव को कुरेदता है। उन्हें स्पष्ट विशेष सेवक, एक रक्षक, चालबाज, संत और रहस्यवादी के रूप में वर्णित किया गया है, जिन्हें विभिन्न प्राचीन देवताओं के साथ पहचाना गया है।

अल-खिद्र की जड़ें, जिन्हें खादिर के नाम से भी जाना जाता है, जल्द से जल्द मुस्लिम पाठ, कुरान, जिसमें वह मूसा के साथ भगवान के सेवक के रूप में वापस आती हैं। लेकिन क्योंकि वह अमर है, इसलिए कहा जाता है कि सदियों से अन्य मुस्लिमों को दिखाई दिया।

खिदर की प्राचीन उत्पत्ति

कुछ विद्वान बताते हैं कि ख़ैर का चरित्र इस्लाम से बहुत पुराना है और उनकी जड़ें प्राचीन मेसोपोटामिया के उत्तानपिष्टिम में, या कनानानाइट के देवता कोठार-वा-खासी या यहाँ तक कि जोरोस्ट्रियन पानी की देवी अनाहिता में हैं।

ख्री्र की पहचान की गई है, कुछ लोग झूठा कहते हैं, ईसाईयों के सेंट जॉर्ज के साथ और बाइबिल के एलिजा के साथ। उनकी तुलना यूरोप के ग्रीन मैन और मूल अमेरिकी चालबाजों के साथ की गई है।

अल-खद्र का गुंबद (ख़िद भी लिखा गया), अरबी में क़ुब्बत अल-ख़द्र, यरुशलम के पुराने शहर में टेम्पल माउंट पर (गॉडोट 13 / विकिमीडिया कॉमन्स द्वारा फोटो)

 

खिद्र और मूसा

खिद्र अजीब बातें करता है जो गलत लगती हैं लेकिन जो ज्ञान और परोपकार में डूबी हैं। कुरान में, अध्याय 18 के मूसा के यात्रा 65 :82 को खिद्र के रूप में पहचाना गया है, हालांकि उन्हें इस तरह नामित नहीं किया गया है। दोनों एक यात्रा पर जाते हैं, और खिद्र मूसा को चेतावनी देता है कि वह उससे सवाल न करे कि वह क्या करता है। मूसा उस पर सभी के साथ सवाल करता है, केवल अंत में पछतावा ही करता है

खिद्र ने एक युवक को मार डाला, उस पर सवार लोगों के साथ आंसू समुद्र में एक नाव को खोलते हैं और एक दीवार को फिर से जोड़ते हैं जो ढहने के बारे में है, हालांकि ग्रामीणों ने उसे और मूसा के भोजन से इनकार कर दिया था।

सूरी 18 से ख़ुद को मूसा को समझाने के लिए आखिरकार सहमत हुए:

[अल खिद्र ] ने कहा:

“यह मेरे और आपके बीच बिदाई है। मैं आपको इसकी व्याख्या से अवगत कराऊंगा जिसके बारे में आपको धैर्य नहीं हो सकता है।”

जहाज के लिए, यह समुद्र में काम करने वाले गरीब लोगों का था। इसलिए मैंने इसमें दोष उत्पन्न करने का इरादा किया क्योंकि उनके बाद एक राजा था जिसने बल से हर [अच्छे] जहाज को जब्त कर लिया था।

और लड़के के लिए, उसके माता-पिता विश्वासियों थे, और हमें डर था कि वह उन्हें अपराध और अविश्वास से उखाड़ फेंकेगा। इसलिए हमने इरादा किया कि उनके भगवान पवित्रता में उनसे बेहतर और दया के करीब पहुंचें।

और दीवार के लिए, यह शहर के दो अनाथ लड़कों का था, और उनके नीचे एक खजाना था, और उनके पिता धर्मी थे। तो आपके भगवान का इरादा था कि वे परिपक्वता तक पहुंचें और अपने खजाने को अपने प्रभु से दया के रूप में निकालें। और मैंने इसे अपने हिसाब से नहीं किया। यह उस की व्याख्या है जिसके बारे में आप धैर्य नहीं रख सकते थे। ”

 

यहूदी इन कहानियों को बताते हैं, लेकिन इलिआह ( masanger of god ) को देते हैं।

 

रेगिस्तान में पैगंबर एलिजा, एक 15 वीं सदी में डायरिक मुकाबलों द्वारा पेंटिंग; कभी-कभी खिज्र एलिजा के साथ बराबरी कर लेता है और उन्हीं कहानियों के बारे में बताया जाता है। दो इस्लाम के चार अमर लोगों में से हैं; अन्य दो यीशु और इदरिस हैं। (विकिमीडिया कॉमन्स)

 

खिदर और सूफी दरवेश

खिद्र के बारे में एक कहावत में, एक सूफी दरवेश एक राजा को तीन साल के लिए उसका समर्थन करने के लिए लुभाता है, जिसके बाद, वह राजा से कहता है, वह ग्रीन मैन पैदा करेगा (खिद्र अरबी में “हरा” शब्द से मिलता जुलता है, हालांकि अन्य लोगों के लिए अन्य व्युत्पत्ति देते हैं) नाम)। तीन वर्षों के अंत में, दरवेश, राजा को खिराज नहीं दे सकता, जो उससे मिलने के लिए उत्सुक है, इसलिए दरवेश भाग जाता है। लेकिन दरवेश सफेद में एक आदमी से मिलता है जो उसे राजा के पास ले जाता है। राजा अपने मंत्रियों को डरपोक चोर पर फैसला सुनाने की आज्ञा देता है।

एक मंत्री ने राजा से कहा कि वह दरवेश को टुकड़ों में काट दे। दूसरा उसे जीवित करने के लिए उकसाता है, दूसरा उसे भट्टी में फेंक देता है। चौथे ने राजा को क्षमा करने के लिए कहा।

 

द स्टैंडर्ड डिक्शनरी ऑफ फोकलोर, मिथ एंड लीजेंड के अनुसार:

सफेद रंग का आदमी सभी से सहमत है, इस प्रकार प्रत्येक अपनी उत्पत्ति को दर्शाता है, क्रमशः एक कसाई का बेटा, एक रसोइया का, एक बेकर का और कुलीनता का। राजा दरवेश को क्षमा करता है, केवल इसलिए नहीं कि वह करने के लिए महान बात है, बल्कि इसलिए कि श्वेत व्यक्ति को भिखारी द्वारा उसके सामने लाया गया, वह अल खिद्र है।

अमर युवा की नींव

अमर युवा की नींव पौराणिक कथा के अनुसार, खिद्र , पूर्व में अमर युवाओं के फव्वारे की शराब का स्वाद चखने वाले एकमात्र व्यक्ति हैं। वह एक रेगिस्तान में भटक रहा था और सूखे हुए झरने के पास आया। उसने इसमें एक सूखी मछली डुबो दी, और वसंत फिर से जीवित हो गया। खिद्र ने महसूस किया कि उन्हें जीवन का फव्वारा मिल गया है। वह गोता लगाकर अमर हो गया और उसका कलेजा हरा हो गया। वह अक्सर प्राइमर्डियल सागर से जुड़ा होता है और समुद्र के बीच में एक द्वीप पर रहने के लिए कहा जाता है। ”

पश्चिमी एशिया की एक पेंटिंग जिसमें अल-खिर को एक मछली द्वारा नदी के जीवन पर अवगत कराया गया है। ( Khidr.org)

सागर का संरक्षक

सीरिया के अरबों के बीच आज भी वह एक समुद्री आत्मा और समुद्र के संरक्षक संत हैं। वहाँ उसे “वह कहा जाता है जो समुद्र में चलता है।” मुसलमान उसे एक संत के रूप में पूजते हैं और उसे खुद को पापों से दूर करने के लिए या उन्हें खतरे में डालने वाली भेंट के रूप में रोशनी के साथ छोटी नौकाओं को लॉन्च करते हैं।

पेंगुइन का प्रतीक चिह्न आगे के बारे में बताते हैं:

“… वह पौधों के साथ-साथ धाराओं पर भी आवश्यक शासक है। कुछ अरब लेखकों का कहना है कि वह “एक सफेद फर पर बैठा है जो हरे रंग में बदल जाता है” और एक टिप्पणीकार जोड़ता है कि यह फर “पृथ्वी है।” सूफियों का कहना है कि वह मानव जाति को “डूबने और आग लगाने, राजाओं और बुराई हेन, नागों के खिलाफ भी सहायता करता है।” और बिच्छू। ”इस प्रकार वह स्पष्ट रूप से एक मध्यस्थ है, उन विरोधाभासों का सामंजस्य स्थापित करता है जो उस सड़क को सुरक्षित बनाने के लिए मौलिक विभाजनों का निपटान करता है जिसके साथ मानव जाति यात्रा करती है। इस्लाम में हरा रंग अभी भी ज्ञान का रंग है, पैगंबर की तरह। स्वर्ग में संत हरे रंग के कपड़े पहनते हैं। ”

 

किंवदंतियों का कहना है कि अल खिद्र दुनिया के किनारे पर स्थित है, जहां आकाशीय और सांसारिक महासागर शामिल होते हैं। वह पौधों के जीवन और समुद्र की एक रहस्यमय आकृति हैं और यात्रियों के संरक्षक संत हैं। कुछ लोग कहते हैं कि वह एडम का बेटा था और उसने बाइबिल की बाढ़ के बाद अपने पिता के शरीर को पुनः प्राप्त किया। फिर भी अन्य लोग कहते हैं कि वह पृथ्वी पर पैदा हुआ था, एक गुफा में, और जंगली जानवरों द्वारा पाला गया था। वह बड़ा हुआ और एक राजा का नौकर बन गया, किंवदंतियों का कहना है, उस राजा को अल्लाह या उसकी आत्मा के रूप में पहचानना।

अल कबीर धर्मदास (बांधो गढ़ मध्य प्रदेश ) को मिले जिन्दा कलंदर के रूप में

अल कबीर गरीब दास( हरियाणा गांव छुड़ानी ) को मिले जिन्दा बाबा के रूप में

अल कबीर गुरु नानक देव जी (पंजाब -सुल्तानपुर लोधी – बेई नदी ) को मिले जिन्दा बाबा के रूप में

अल कबीर ही जिन्दा बाबा है यही अल खिद्र भी है ये ही बाख़बर भी है कुरान में प्रमाण है

बाईबल में लिखा है परमेश्वर मनुष्य जैसा है देखिये प्रमाण

रूमी को शम्स तबरेज़ के रूप में मिले

रूमी जन्म फारस देश के प्रसिद्ध नगर बल्ख़ में सन् 604 हिजरी में हुआ था। रूमी के पिता शेख बहाउद्दीन अपने समय के अद्वितीय पंडित थे जिनके उपदेश सुनने और फतवे लेने फारस के बड़े-बड़े अमीर और विद्वान् आया करते थे। एक बार किसी मामले में सम्राट् से मतभेद होने के कारण उन्होंने बलख नगर छोड़ दिया। तीन सौ विद्वान मुरीदों के साथ वे बलख से रवाना हुए। जहां कहीं वे गए, लोगों ने उसका हृदय से स्वागत किया और उनके उपदेशों से लाभ उठाया। यात्रा करते हुए सन् 610 हिजरी में वे नेशांपुर नामक नगर में पहुंचे। वहां के प्रसिद्ध विद्वान् ख्वाजा फरीदउद्दीन अत्तार उनसे मिलने आए। उस समय बालक जलालुद्दीन की उम्र ६ वर्ष की थी। ख्वाजा अत्तार ने जब उन्हें देखा तो बहुत खुश हुए और उसके पिता से कहा, “यह बालक एक दिन अवश्य महान पुरुष होगा। इसकी शिक्षा और देख-रेख में कमी न करना।” ख्वाजा अत्तार ने अपने प्रसिद्ध ग्रन्थ मसनवी अत्तार की एक प्रति भी बालक रूमी को भेंट की।

वहां से भ्रमण करते हुए वे बगदाद पहुंचे और कुछ दिन वहां रहे। फिर वहां से हजाज़ और शाम होते हुए लाइन्दा पहुंचे। १८ वर्ष की उम्र में रूमी का विवाह एक प्रतिष्ठित कुल की कन्या से हुआ। इसी दौरान बादशाह ख्व़ाजरज़मशाह का देहान्त हो गया और शाह अलाउद्दीन कैकबाद राजसिंहासन पर बैठे। उन्होंने अपने कर्मचारी भेजकर शेख बहाउद्दीन से वापस आने की प्रार्थना की। सन् ६२४ हिजरी में वह अपने पुत्र सहित क़ौनिया गए और चार वर्ष तक यहां रहे। सन ६२८ हिजरी में उनका देहान्त हो गया।

कोन्या में मौलाना रूमी की मज़ार के अंदर का दृश्य
रूमी अपने पिता के जीवनकाल से उनके विद्वान शिष्य सैयद बरहानउद्दीन से पढ़ा करते थे। पिता की मृत्यु के बाद वह दमिश्क और हलब के विद्यालयों में शिक्षा प्राप्त करने के लिए चले गये और लगभग १५ वर्ष बाद वापस लौटे। उस समय उनकी उम्र चालीस वर्ष की हो गयी थी। तब तक रूमी की विद्वत्ता और सदाचार की इतनी प्रसिद्ध हो गयी थी कि देश-देशान्तरों से लोग उनके दर्शन करने और उपदेश सुनने आया करते थे। रूमी भी रात-दिन लोगों को सन्मार्ग दिखाने और उपदेश देने में लगे रहते। इसी अर्से में उनकी भेंट विख्यात साधू शम्स तबरेज़ से हुई जिन्होंने रूमी को अध्यात्म-विद्या की शिक्षा दी और उसके गुप्त रहस्य बतलाये। रूमी पर उनकी शिक्षाओं का ऐसा प्रभाव पड़ा कि रात-दिन आत्मचिन्तन और साधना में संलग्न रहने लगे। उपदेश, फतवे ओर पढ़ने-पढ़ाने का सब काम बन्द कर दिया। जब उनके भक्तों और शिष्यों ने यह हालत देखी तो उन्हें सन्देह हुआ कि शम्स तबरेज़ ने रूमी पर जादू कर दिया है। इसी समय उन्होंने अपने प्रिय शिष्य मौलाना हसामउद्दीन चिश्ती के आग्रह पर ‘मसनवी’ की रचना शुरू की। कुछ दिन बाद वह बीमार हो गये और फिर स्वस्थ नहीं हो सके। ६७२ हिजरी में उनका देहान्त हो गया। उस समय वे ६८ वर्ष के थे। उनकी मज़ार क़ौनिया में बनी हुई है।

Close Menu